الأَخْذُ بِالْيَدِ

  صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة.  • الدليل من الكتاب :
 قولـه تعالى : «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» [الأعراف : 172].
 • الدليل من السنة :
 1- حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : «يأخذ الله عَزَّ وجَلَّ سماواته وأراضيه بيديه ، فيقول : أنا الله (ويقبض أصابعه ويبسطها ؛ أي : النبي صلى الله عليه وسلم) ، أنا الملك». رواه مسلم (2788-25 و 26).
  2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : «وما تصدق أحد بصدقة من طيِّب، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب ؛ إلا أخذها الرحمن بيمينه ». رواه مسلم (1014).  قال ابن فارس في ((معجم مقاييس اللغة)) (1/68) :

 فالأخذ إمَّا أن يكون خلاف العطاء ، وهو ما كان باليد كالعطاء ، وإما أخذ قهر ؛ كقولـه تعالى : « فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى» ، و قولـه تعالى : «وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى» ، و منه أخذ الأرواح ، وأخذ العهود والمواثيق ، وانظر : ((مفردات الراغب)) ، وهذا المعنى ظاهر ، والمعنيُّ هنا المعنى الأوَّل ، وكلاهما صفة لله تعالى.

 قال ابن القيم في ((مختصر الصواعق المرسلة)) (2/171) :

 وفي شرح حديث : (( اللهم أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، أنت الأوَّل فليس قبلك شيء )) ؛ قال الشيخ عبد العزيز السلمان في ((الكواشف الجلية)) (ص 487) مما يستفاد من الحديث :

 وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في ((القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى)) (ص30)

---

المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ