الْحَنَانُ (بمعنى الرحمة)

  صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة.  • الدليل من الكتاب :
  قولـه تعالى : «يَايَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيَّاً  وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيَّاً» [مريم : 12-13].
 • الدليل من السنة :
  حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً : «يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك كحسك السعدان ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أنَّ لا إله إلا الله مخلصاً ، فيخرجونهم منها» ، قال : «ثم يتحنَّن الله برحمته على مَن فيها ، فما يترك فيها عبداً في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا أخرجه منها».
 رواه : الإمام أحمد (3/11) ، وابن جرير في ”التفسير“ (16/113) ، وابن خزيمة في ”التوحيد“ (2/766) ، وابن المبارك في ”الزهد“ (1268) ؛ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عليَّة ؛ قال : حدثني محمد بن إسحاق ، حدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب ، عن سليمان بن عمرو بن عبد العُتواري أحد بني ليث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : (وذكره).
 ورجال إسناده ثقات ، عدا عبيد الله بن المغيرة ، قال عنه الحافظ في ”التقريب“ : ”صدوق“، ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث ، فالحديث لا يَنْزل عن مرتبة الحسن، وقد حسن إسناده الوادعي في ”الشفاعة“ (ص 137)
 ورواه الحاكم في ”المستدرك“ (4/585) من طريق أحمد بن خالد الوهبي عن محمد بن إسحاق به ، وقال : ”على شرط مسلم ، ولم يخرجاه“ ، وسكت عنه الذهبي ، وتعقبه الوادعي في ”كتاب الشفاعة“.  قال ابن جرير في ((التفسير)) (16/55) : ثم نسب ذلك بإسناده إلى ابن عباس وعكرمة والضحاك وقتادة ، ثم قال : ونسب ذلك بإسناده إلى مجاهد ، ثم قال : ثم نسب ذلك بإسناده إلى عكرمة وابن زيد ، ثم قال : ونسب ذلك بإسناده إلى عطاء بن أبي رباح ثم قال :

 وقال الفراء في ((معاني القرآن)) (2/163) :

 وبنحوه قال ابن قتيبة في ((تفسير غريب القرآن)) (ص273) ، والبغوي في ((التفسير)) ، ونسب البيت السابق للحطيئة يخاطب فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

 وروى أبو عبيد القاسم بن سلاَّم في كتاب ((غريب الحديث)) (2/405) عن أبي معاوية (الضرير) عن هشام بن عروة عن أبيه ؛ أنه كان يقول في تلبيته: لبيك ربنا وحنانيك . وهذا إسناد صحيح ، وعروة بن الزبير تابعي ثقة، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة

 قال أبو عبيد :

 وقال أبو موسى المديني في ((المجموع المغيث)) (1/514) :

 وقال الأزهري في ((تهذيب اللغة)) (3/446) :

 ثم قال الأزهري :

 ثم قال :

اهـ كلام الأزهري.

 وقال أبوسليمان الخطابي في ((شأنَّ الدعاء)) (ص 105) :

 وقال ابن تيمية في ((شرح حديث النُّزول)) (ص184) :

 وقال ابن القيم في (( القصيدة النونية)) (1/50) راداً على الجهمية نفاة الصفات :

 تنبيهات :

 الأول : فَسَّرَ بعض المفسرين ، ومنهم ابن كثير : «وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيَّاً ۝ وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا» ؛ أي آتيناه الحكم وحناناً وزكاةً ؛ أي : جعلناه ذا حنان وزكاة ، فيكون الحنان صفة ليحيى عليه الصلاة والسلام.

 الثاني : روى ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (9410) ، وأحمد في ((المسند)) (3/120) ، وابن ماجه (3858) ؛ من طريق وكيع عن أبي خزيمة عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول :« اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، وحدك ، لا شريك لك ، المنان ، بديع السماوات والأرض » ، وهذا إسناد صحيح.

 ورواه أحمد في ((المسند)) (3/245) ، والنسائي (1300) ، وأبو داود (1495) ، والطبراني في ((الدعاء)) (116) ، والبغوي في ((شرح السنة)) (1258) ، والحاكم في ((المستدرك)) (1/503) ؛ من طريق خلف بن خليفة عن حفص بن عمر أخي أنس بن مالك لأمه ؛ بلفظ : ((المنَّان)) .

 وأخرجه أحمد في ((المسند)) (3/158) من طريق خلف بن خليفة به بلفظ: ((الحنَّان)).

 وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (893) من طريق خلف بن خليفة به بلفظ : ((الحنَّان المنَّان)).

 وخلف بن خليفة : قال عنه الحافظ في ((التقريب)) :

 الثالث : روى الإمام أحمد في ((المسند)) (3/230) وغيره حديث : «أنَّ عبداً في جهنم لينادي ألف سنة يا حنَّان يا منَّان» وإسناده ضعيف ، انظر تخريجه في ((الأسماء والصفات)) للبيهقي تحقيق عبد الله الحاشدي (1/206-207).

 الرابع : روى الحاكم في ((المستدرك)) (1/17) من طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان حديث : ((إنَّ لله تعالى تســعةً وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة )) فذكرها وعدَّ منها : ((الحنَّان)) ، وعبد العزيز هذا ضعيف، قال عنه الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (4/172) :

 قال الخطابي في ((شأنَّ الدعاء)) (ص 105) :

 هذا حسب النسخة المغربية كما أفاده الأستاذ أحمد يوسف الدقاق محقق الكتاب ، وفي النسخة التيمورية زيادة : ((المنَّان)) ، وأظنها خطأ من الناسخ ، وعلى أية حال فقد تقدم إثبات أنَّ ((المنَّان)) من أسماء الله عَزَّ وجَلَّ.

 والخلاصة : أنَّ عدَّ بعضهم (الحنَّان) من أسماء الله تعالى فيه نظر ؛ لعدم ثبوته.والله أعلم.

---

المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ