الْجَمَالُ

 قال بعض أهل النظر وقال : لا يجوز أنَّ يوصف الله بـ (الجميل) ولا وجهَ لإنكار هذا الاسم أيضاً ؛ لأنه إذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فلا معنى للمعارضة ، وقد صح أنه قال صلى الله عليه وسلم : ((إنَّ الله جميل يحب الجمال)) ؛ فالوجه إنما هو التسليم والإيمان

 وَهُوَ الجَمِيلُ عَلَى الحَقِيقَةِ كَيْفَ لا -- وجمَالُ سَائِرِ هذهِ الأكْوَانِ

  مِنْ بَعْض آثَارِ الجَمِيلِ فَرَبُّهَا -- أَوْلْى وَأجْدرُ عِنْدَ ذِي العِرْفَانِ

 فَجَمَالُهُ بِالذَّاتِ والأوصَافِ وَالـ -- ـأفعَالِ وَالأسْمَاءِ بالبُرهَانِ

 لا شَيءَ يُشْبِهُ ذَاتَهُ وصِفَاتِهِ -- سُبْحَانَهُ عَنْ إفْكِ ذِي بُهْتَانِ

 وأما الجميل ؛ فهو اسم له سبحانه من الجمال ، وهو الحسن الكثير ، والثابت له سبحانه من هذا الوصف هو الجمال المطلق ، الذي هو الجمال على الحقيقة؛ فإنَّ جمال هذه الموجودات على كثرة ألوانه وتعدد فنونه هو من بعض آثار جماله ، فيكون هو سبحانه أولى بذلك الوصف من كل جميل ؛ فإنَّ واهب الجمال للموجودات لابدَّ أنَّ يكون بالغاً من هذا الوصف أعلى الغايات ، وهو سبحانه الجميل بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله.

 أما جمال الذات ؛ فهو ما لا يمكن لمخلوق أنَّ يعبر عن شيء منه أو يبلغ بعض كنهه ، وحسبك أنَّ أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم وأفانين اللذات والسرور التي لا يقدر قدرها ، إذا رأوا ربهم ، وتمتعوا بجماله ؛ نسوا كل ما هم فيه ، واضمحل عندهم هذا النعيم ، وودوا لو تدوم لهم هذه الحال، ولم يكن شيء أحب إليهم من الاستغراق في شهود هذا الجمال ، واكتسبوا من جماله ونوره سبحانه جمالاً إلى جمالهم ، وبقوا في شوق دائم إلى رؤيته ، حتى إنهم يفرحون بيوم المزيد فرحاً تكاد تطير له القلوب.

 وأما جمال الأسماء ؛ فإنها كلها حسنى ، بل هي أحسن الأسماء وأجملها على الإطلاق ؛ فكلها دالة على كمال الحمد والمجد والجمال والجلال ، ليس فيها أبداً ما ليس بحسن ولا جميل.

 وأما جمال الصفات ؛ فإنَّ صفاته كلها صفات كمال ومجد ، ونعوت ثناء وحمد ، بل هي أوسع الصفات وأعمها ، وأكملها آثاراً وتعلقات ، لا سيما صفات الرحمة والبر والكرم والجود والإحسان والإنعام.

 وأما جمال الأفعال ؛ فإنها دائرة بين أفعال البر والإحسان التي يحمد عليها ويشكر ، وبين أفعال العدل التي يحمد عليها لموافقتها للحكمة والحمد ؛ فليس في أفعاله عبث ولا سفه ولا جور ولا ظلم ، بل كلها خير ورحمة ورشد وهدى وعدل وحكمة ، قال تعالى : «إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»، ولأنَّ كمال الأفعال تابع لكمال الذات والصفات ؛ فإنَّ الأفعال أثر الصفات، وصفاته كما قلنا أكمل الصفات ؛ فلا غرو أنَّ تكون أفعاله أكمل الأفعال