الاسْتِوَاءُ عَلَى الْعَرْشِ
Allāh informed us through His Book that He ascended above His Throne so it is affirmed in a manner that befits His Majesty. Just as His essence is unlike the essences of His creation, His attributes and chosen actions are also unlike their acions, following the same principle. What applies to the essence applies to the attributes and what applies to some attributes applies to the rest.
صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة.
• الدليل من الكتاب :
1- قولـه تعالى : «الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى» [طه : 5].
2- وقولـه : « ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ» [الأعراف : 54 ، يونس : 3 ، الرعد : 2 ، الفرقان : 59 ، السجدة : 4 ، الحديد : 4].
• الدليل من السنة :
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه ؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده، فقال : «يا أبا هريرة! إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ». رواه النسائي في ”التفسير“ (412) وهو حديث حسن. وانظر : ”مختصر العلو“ (71).
2- حديث قتادة بن النعمان رضي الله عنه ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «لما فرغ الله من خلقه ؛ استوى على عرشه».
قال ابن القيم في ”اجتماع الجيوش الإسلامية“ (ص 107) :
ومعنى الاستواء : العلو ، والارتفاع ، والاستقرار ، والصعود ؛ كما في ((نونية ابن القيم)) (1/215-هرَّاس) قال رحمه الله :
المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ
1- قولـه تعالى : «الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى» [طه : 5].
2- وقولـه : « ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ» [الأعراف : 54 ، يونس : 3 ، الرعد : 2 ، الفرقان : 59 ، السجدة : 4 ، الحديد : 4].
• الدليل من السنة :
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه ؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده، فقال : «يا أبا هريرة! إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ». رواه النسائي في ”التفسير“ (412) وهو حديث حسن. وانظر : ”مختصر العلو“ (71).
2- حديث قتادة بن النعمان رضي الله عنه ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «لما فرغ الله من خلقه ؛ استوى على عرشه».
قال ابن القيم في ”اجتماع الجيوش الإسلامية“ (ص 107) :
روى الخلال في ”كتاب السنة“ بإسناد صحيح على شرط البخاري عن قتادة (ثم ذكره)
وقال الذهبي في ”العلو“ (52) : رواته ثقات
وسكت عنه الألباني -رحمه الله- في ”مختصر العلو“.
فَلَهُمْ عِبَارَاتٌ عليها أرْبَــعٌ -- قد حُصِّلَتْ لِلْفَارِسِ الطَّعَّانِ
وَهِيَ اسْتَقَرَّ وَقَدْ عَلا وَكَذلِكَ ارْ -- تَفَعَ الذي مَا فِيهِ من نُكْرَانِ
وكذاك قد صَعِدَ الذي هُوَ رابِعٌ -- وأبُو عُبَيْدَةَ صَاحِبُ الشَّيْبَانِي
يَخْتَارُ هذا القَوْلَ في تَفْسِــيِرِه -- أَدْرَى مِنَ الجَهْمِيِّ بالقُرْآنِ
انظر : (( أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة )) للالكائي (2/216 ، 3/387) ، و((رسالة في الاستواء والفوقية)) لأبي محمد الجويني ، و((دقائق التفسير)) لابن تيمية (5/237-244 ، 6/436-439) ، وانظر أيضاً : صفة (العلو)، وكلام البغوي في صفة (الأصابع).
المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ